《小窗幽记·集醒篇第一》1.123【原文】风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。【白话】“风流得意”，现在的语境，“风流”这个词几乎不使用了，要想把其意思清晰地表达出来，就要从老话中去寻找。比如老话说，“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，说明风流与钱有关系，囊中羞涩与说走就走的风流潇洒没有一点关系；《左传》的两句话：“天因著作生才子，人不风流枉少年”，青春年少的时候，可以大胆试大胆闯，不必墨守成规；“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，风流不是装出来的，以才学、才情、才干为基础的风流才是风流。“风流得意，则才鬼独胜顽仙”，风流得意，懂得了风流的真意，领会到了风流的精髓，自然就知道“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林”这三句话是大实话，真实不虚。“孽债为烦”，“孽债”的核心语义是指因造孽、因干了坏事而积累起来的罪责，需要通过偿还或受到惩罚来加以消除，是“善有善报，恶有恶报”的具体体现。所谓“欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生作者是”，没有无缘无故的祸，没有无缘无故的福，一切都是因果循环。“孽债为烦”，不要不相信“孽债”要偿还、要受惩罚，“人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！”“孽债为烦，则芳魂毒于虐崇”，如果漠视孽债，如果漠视因造孽、因干了坏事而积累起来的罪责，如果不愿意通过偿还或受到惩罚来加以消除，那么，心中再美好的愿望都不能实现，注定一辈子诸事不顺、沟沟坎坎、多灾多难。【注】1.风流，⑴风流动或流逝。唐·宋之问《太平公主山池赋》：“未穷观而极览，忽云散而风流。”参见“风流云散”。⑵风行；流传。汉·苏顺《和帝诔》：“陶元二化，风流万国。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》：“自斯以后，体宪风流矣。”北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“上书陈事，起自战国，逮於两汉，风流弥广。”宋·王应麟《困学纪闻·考史六》：“经界既定，仁政自成，下及 隋唐，风流已远。”⑶风尚习俗。《汉书·刑法志》：“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寖息。风流笃厚，禁罔疏阔。”唐·韩休《唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序》：“由是比兴继作，风流弥繁。”元·陈赓《子猷访戴图》诗：“两晋崇玄虚，风流变华夏。”⑷犹遗风；流风馀韵。《汉书·赵充国辛庆忌等传赞》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”宋·欧阳修《跋<永城县学记>》：“唐世执笔之士，工书者十八九，盖自魏晋以来风流相承，家传少习，故易为能也。”明·赵震元《为袁石（袁可立子）复开封太府》：“幸神君之福我桑土，挹风流于无方。”清·钱谦益《右春坊右中允兼翰林院编修周延儒授承德郎父天瑞先封翰林院修撰儒林郎加封承德郎右春坊右中允兼翰林院编修制》：“棫朴杞梓，固非一时之材；菑畲耕获，亦岂一世之积。风流弘长，我有近臣。”⑸洒脱放逸；风雅潇洒。《后汉书·方术传论》：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。”唐·牟融《送友人》诗：“衣冠重文物，诗酒足风流。”清·蒲松龄《聊斋志异·林四娘》：“﹝林四娘﹞又每与公评隲诗词，瑕则疵之；至好句，则曼声娇吟。意绪风流，使人忘倦。”胡蕴玉《<中国文学史>序》：“一二浮诞之徒，骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，弃礼法而崇放达，竞风流而尚虚无。” ⑹形容文学作品超逸佳妙。唐·司空图《二十四诗品·含蓄》：“不著一字，尽得风流。”《红楼梦》第三七回：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅君稿。”邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗：“文采风流鬼呵护，死生契阔古交情。”⑺杰出不凡。宋·苏轼《与江惇礼秀才书》之一：“仆虽晚生，犹及见君之王父也。追思一时风流贤达，岂可复梦见哉！”郭小川《祝酒歌》：“天上地下的英雄啊，最风流的是咱们这一辈。”⑻指杰出不凡的人物。《晋书·刘毅传》：“六国多雄士， 正始出风流。”《敦煌曲子词·感皇恩一》：“朱紫尽风流，殿前卿相对，列诸侯，叫呼万岁愿千秋。”明·李贽《藏书·儒臣传八·苏轼》：“古今风流，宋有子瞻，唐有太白，晋有东山，本无几也。”郑泽《佩忍初来长沙》诗：“清夜游云泉，追随尽风流。”⑼风度。《晋书·谢混传》：“谢晦谓刘裕曰：'陛下应天受命，登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。’裕亦叹曰：'吾甚恨之，使后生不得见其风流！’”《魏书·元彧传》：“临淮虽风流可观，而无骨鲠之操。”唐·杨炯《送徐录事》诗序：“徐学士风流蒨蒨，容貌堂堂。”⑽风操，品格。《后汉书·王畅传》：“士女沾教化，黔首仰风流，自中兴以来，功臣将相，继世而隆。”《隋书·高祖纪上》：“爰初入仕，风流映世，公卿仰其轨物，搢绅谓为师表。”明·唐顺之《谒夷齐庙》诗：“为仰风流百世希，长歌招隐坐渔矶。”⑾荣宠。唐·张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：“路上天心重豫游，御前恩赐特风流。”唐·李颀《寄綦毋三》诗：“顾眄一过丞相府，风流三接令公香。”⑿风格、流派。《隋书·经籍志一》：“远览马史班书，近观王阮志录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇。”《隋书·经籍志四》：“自灵均已降，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别。”⒀谓风韵美好动人。前蜀花蕊夫人《宫词》之三十：“年初十五最风流，新赐云鬟使上头。”《金瓶梅词话》第七七回：“﹝楚云﹞端的风流如水晶盘内走明珠，态度似红杏枝头推晓日。”清·李渔《巧团圆·全节》：“体态风流，一见令人不自由。只恨多僝僽，不是容颜陋。”⒁花哨轻浮。《敦煌曲子词·南歌子一》：“悔家风流壻，风流无准凭。”清·李渔《慎鸾交·造端》：“小生外似风流，心偏持重也。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“这是柯露西，一个美国所谓之艺术家，一个风流寡妇。”⒂指男女私情事。宋·陈师道《踏莎行》词：“重门深院帘帷静。又还日日唤愁生，到谁准拟风流病。”《二刻拍案惊奇》卷十：“﹝莫翁﹞少年时节，便有娶妾买婢好些风流快活的念头。” 瞿秋白《赤都心史》二八：“我们年轻时，不用说实际上，那怕没有一件两件风流奇闻，可是终还顾着脸子。”2.得意，①领会旨趣。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《列子·仲尼》：“得意者无言，进知者亦无言。”宋·孔平仲《续世说·捷悟》：“动若骋材，静若得意。”明·沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“义理一原须得意，知行两字在潜心。”②犹得志。《史记·秦始皇本纪》：“日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”《史记·六国年表》：“秦既得意，烧天下《诗》《书》、诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。”唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意。”清·魏源《圣武记》卷十：“天子方举西巡狩之典，幸五台，示得意。”刘绍棠《乡土与创作》：“后来少年得意，一帆风顺。”③称心，满意。今亦指骄傲自满，沾沾自喜。汉·刘向《列女传·黎庄夫人》：“黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。”《新唐书·柳公权传》：“尝书京兆西明寺《金刚经》，有钟、王、欧、虞、褚、陆诸家法，自为得意。”宋·苏轼《乘舟过贾收水阁收不在见其子三首》诗之二：“得意诗酒社，终身鱼稻乡，乐哉无一事，何处不清凉。”明·吴承恩《西游记》第三一回：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？”《红楼梦·第一零三回》：“只见香菱已哭得死去活来，宝蟾反得意洋洋。”《儿女英雄传》第七回：“当下姑娘脸上的那番得意，漫说出将入相，八座三台，大约立刻叫他登基坐殿，成佛升天，他也不换！” 赵树理《小二黑结婚》十二：“﹝小芹﹞过门之后，小两口都十分得意，邻居们都说是村里第一对好夫妻。” 魏巍《东方》第六部第十三章：“陆希荣得意地笑了笑，说：'不瞒你说，我现在是西北潘记皮毛公司的副总经理。’”④指及第。唐·赵氏《闻夫杜羔登第》诗：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。”明·陈汝元《金莲记·偕计》：“期尔香浮曲水，夸得意于春风。”清·平步青《霞外攟屑·释谚·得意》：“越人以试隽为得意。”参见“春风得意”。3.则，【说文】则等画物也。从刀贝。贝，古之物货也。【徐曰】则，节也。取用有节，刀所以裁制之也。又【玉篇】法也。【尔雅·释诂】则，常也。【疏】谓常礼法也。【周礼·天官·冢宰】以八则治都鄙。【郑注】则，法也。又【增韵】凡制度品式皆曰则。【书·说命】明哲实作则。又天理不差曰则。【易·干卦】乃见天则。【诗·大雅】顺帝之则。又法其可法者曰则。【书·无逸】继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田。【注】戒成王效法文王也。【诗·小雅】君子是则是傚。又【周礼】五命赐则注：地未成国之名。又夷则，七月律名。【前汉·律历志】则，法也。言阳气法度，而使阴气夷当伤之物。又【韵会】助辞，又然后之辞。【论语】行有余力，则以学文。4.才鬼，有文才、识见的鬼。唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“天壤区区，惟恣五欲，实可愧耻，每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也。由是书画皆为清妙。”鬼，【说文】人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。【尔雅·释训】鬼之为言归也。【诗·小雅】为鬼为蜮。【礼·礼运】列于鬼神。【注】鬼者精魂所归。【列子·天瑞篇】精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。 又【易·既济】高宗伐鬼方。【诗·大雅】覃及鬼方。【传】鬼方，远方也。 又星名。【史记·天官书】舆鬼鬼祠事，中白者为质。【注】舆鬼，五星，其中白者为质。 又姓。【前汉·郊祀志】黄帝得宝鼎，冕侯问于鬼臾区。【注】黄帝臣也。 又国名。【山海经】鬼国在负二之尸北。 又乌鬼。【杜甫·遣闷诗】家家养乌鬼。【漫叟诗话】川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。【梦溪笔谈】夔州图经称，峡中人皆养鸬鹚，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。【元微之江陵诗】病赛乌称鬼。【自注】南人染病，竞赛乌鬼。 又【扬子·方言】虔儇，慧也。自关而东赵魏之闲谓之黠。或谓之鬼。5.独胜，孤胜。宋·杨万里《小憩二龙争珠》诗：“颇欲问故老，双争谁孤胜。”【例句】在这场比赛中，他的表现堪称孤胜。6.顽仙，愚笨的神仙。指初得仙道者。南朝·梁·陶弘景《与梁武帝论书启》：“每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙。”唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“天壤区区，惟恣五欲，实可愧耻，每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也。由是书画皆为清妙。” 唐·司空图《商山》诗之二：“马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。清·钱谦益《镜古篇序》：“仙不通儒，龟息鸟伸，顽仙也。”高增《新游仙》诗之五：“归时便采灵芝草，其奈顽仙沉醉何？”顽，【说文】㨡头也。从页元声。【玉篇】钝也。【广韵】愚也。【韵会】痴也。【书·尧典】父顽母嚚。【左传·僖二十四年】心不则德义之经为顽。 又人名。【左传·成十年】郑人立髠顽。【注】髠顽，郑成公子。 又古通文韵，鱼云切，音輑。【苏轼·祭韩琦文】援手拯溺，期我于仁。岂知无用，既老益顽。 又古通元韵。虞袁切，音涓。【白居易·悟眞寺诗】及为山水游，弥得纵疎顽。野麋断羁绊，行走无拘挛。仙，【释名】老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。【扬雄曰】圣人不师仙。 又胎仙，鹤也。【黄庭经】琴心三叠舞胎仙。 又轻举貌。【杜甫诗】行迟更觉仙。 又仙居，仙游，俱县名。又仙霞，岭名。 又姓。宋仙源明，明仙时忠，仙克谨。 亦作僲。7.孽债，是汉语词汇体系中具有因果报应色彩的复合名词，其核心语义指因造孽而积累的罪责，需通过偿还或受罚来消除。该词由“孽”（邪恶、罪过）与“债”（欠负）构成，承载着传统伦理中“善恶有报”的道德警示功能。在语言应用中，“孽债”既可独立使用，也能与“冤”、“情”等语素结合衍生出“冤孽债”、“孽海情天”等扩展词汇。语义解析，“孽债”包含两个语义维度：①基本释义层面指因作恶产生的罪责，强调行为后果的不可逃避性，例如清代洪升《长生殿》中“粉香丛冤孽债多”的表述，将情感纠葛与罪责偿还相联系。②传统伦理层面延伸出“旧谓要遭报应，必须偿还”的宿命论内涵，如川剧《柳荫记》用“孽债”指代违背伦理的婚恋后果。与“欠债”构成语义关联：前者强调道德层面的罪责清偿，后者侧重经济层面的债务关系，两者在“必须偿还”的强制属性上形成对照。在传统语境中，“孽债”常与三类文化观念结合：①佛教因果观：认为现世罪孽即前世欠债，需通过轮回偿清，如“造孽必有报应，犹如欠债”的类比。②儒家伦理观：用于警示违背纲常的行为，明代《型世言》用“孽债”指代不孝子败坏家业的行为后果。③民间宿命论：将意外灾祸解释为前世孽债现世报，如《红楼梦》“孽海情天”暗喻情爱纠葛的宿命属性孽，异体字：孼，巕。【说文】庶子也。【玉篇】忧也。【史记·商君传】商君者，衞之庶孽公子也。【礼·玉藻】公子曰臣孽。【注】公侯众子也。 又【通论】妾隶之子曰孽，孽之言蘖也，有罪之女，没入于公，得幸而有所生，若木既伐而生枿，故于文从子辥为孼。孼，辠也。 又【尔雅·释训】孼孼，戴也。【诗·衞风】庶姜孼孼。【传】孼孼盛饰也。 又孼与㜸通。【前汉·贾谊传】庶人㜸妾缘其履。 又借为妖孼之孼。【左传·昭十年】蕴利生孼。【注】蕴，畜也。孼，妖害也。又【前汉·五行志】虫豸之妖谓之孼。 又叶倪祭切，音义。【焦氏·易林】政令无常，下民多孼。叶上类。 又糱从米，曲糱也，与孼㜸义别。俗譌以媒糱之糱与孼同，非是。㜸字从辥。从薛俗字。8.烦，【说文】热头痛也。 又【增韵】不简也。【书·说命】礼烦则乱。又【玉篇】干烦也。【左传·僖二十九年】敢以烦执事。 又【礼·乐记】衞音趋数烦志。【注】烦，劳也。 又【左传·定二年】啧有烦言。【注】烦，言忿争。 又【增韵】闷也。【史记·仓公传】病使人烦懑。 又鸟名。【司马相如·上林赋】烦鹜鷛。【注】徐广曰：烦鹜，一作番䴌。【汉书·音义】烦鹜，凫也。郭璞云：烦鹜，鸭属。 又地名。【战国策】袭燕楼烦数县。【注】楼烦，属鴈门。 又叶符筠切。【陈琳·大暑赋】料救药之千百兮，祇累热而增烦。燿灵管之匪念兮，将损性而伤神。 又叶汾洽切。【宋玉·神女赋】淡淸静其愔嬺兮，性沈祥而不烦，意似近而旣远，若将来而复旋。【嵆康·琴赋】更唱迭奏，声若自然，流楚窈窕，惩躁雪烦。9.芳魂，“芳”原指花草香气，《楚辞·离骚》“兰芷变而不芳兮”即用本义，引申为美好德行，如《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮”喻贤者；“魂”在《说文解字》中释为“阳气也”，后泛指精神本体。双重释义均有文献支撑：①志行高尚者的灵魂：元代吴师道《子昂<兰竹图>》以“楚客芳魂”比喻屈原等高洁之士，该用法可追溯至《楚辞·涉江》以香草喻君子的修辞传统。②美人的魂魄，明代文言小说《剪灯新话》首创'返倩女之芳魂'的文学意象，清代龚自珍在《瑶台第一层》中延伸为“梦里说别有仙乡”的浪漫想象。 10.毒，【博雅】恶也。一曰害也。【书·盘庚】惟汝自生毒。【礼·缁衣】惟君子能好其正，小人毒其正。 又深害曰渐毒。【庄子·胠箧篇】渐毒颉滑。 又痛也，苦也。【诗·大雅】民之贪乱，宁为荼毒。【后汉·苏章传】分骸断首，以毒生者。【注】毒，苦也。 又恨也。【冯衍·显志赋】恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗。【注】毒，恨也。【后汉·袁绍传】令人愤毒。 又药名。【周礼·天官·医师】掌医之政令，聚毒药以供医事。【郑注】毒药，药之辛苦者。药之物恒多毒。又【疡医】凡疗疡，以五毒攻之。【注】今医方有五毒之药，作之合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石其中，烧之三日三夜，取以注创，恶肉破骨则尽出。 又鱼毒，木名。见【尔雅·释木】。《急就篇》注云：芫华，一名鱼毒。渔者投之水中，鱼即死而浮出，故以为名。芫，或作杬。 又鸡毒，乌头别名。【淮南子·主术训】天下之物，莫凶于鸡毒，然良医索而藏之，有所用也。 又狗毒、绳毒，俱草名，见【尔雅·释草】疏。 又置毒于物曰毒。【左传·襄十四年】秦人毒泾上流。 又治也。【易·师卦】以此毒天下，而民从之。【注】王云：毒，役也。马云：治也。【庄子·人闲世】无门无毒。【注】毒，亦训治。 又同育，亭育化育之意。【老子·道德经】亭之毒之。【注】亭以品其形，毒以成其质。毒，徒笃反。今作育。【唐代宗诏书】中孚及物，亭育为心。【张说·撰姚崇】亭育之功成。皆以亭毒为亭育。古毒育者义通。 又【韵会】【正韵】𐀤都毒切，音笃。身毒，西域国名。在大夏东南。一名捐毒，又名天笃。师古曰：今之天竺。盖身毒声转为天笃，笃省文作竺，又转为竺音。【山海经】东海之内。北海之隅，有国名天毒，其人水居。【郭璞注】天毒，即天竺国。 又【集韵】待戴切【正韵】度耐切，𐀤音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。【前汉·地理志】多犀象毒冒。【注】师古曰：毒，音代。冒，莫内反。通作玳瑇。 又叶昌石切，音尺。【曹植·思归赋】何曾云之沈结兮，悼太阳之潜匿。雨淋涔而絫注兮，心愤悁以凄毒。 【说文】𑴛，厚也。害人之草，往往而生。从屮从毐。【广韵】本作𑴛。今经史𐀤省屮，从作毒。11.虐崇，灾难深重。虐，【增韵】苛也。【书·汤诰】以敷虐于尔万方百姓。 又灾也。【书·盘庚】殷降大虐。【传】我殷家于天降大灾。 又【说文】残也。【左传·襄十八年】陵虐神主。【注】数伐鲁，残民人。 又【韵补】宜照切，叶去声。【毛诗】匪用为敎，覆用为虐。借曰未知，亦聿既髦。 又宜戟切，音逆。【史记·叙传】子羽暴虐，汉行功德。 【类篇】本作𗆩，亦作䖈、𗆝。崇，【说文】嵬高也。从山宗声。【尔雅·释诂】崇，重也。【郉昺曰】又高贵也。【易·系辞】崇高莫大乎富贵。【左傅宣十二年】师叔楚之崇也。 又充也。【礼·乐记】复缀以崇。又【仪礼·乡饮酒礼】主人再拜崇酒。【注】崇，充也。谓相充实也。 又聚也。【诗·大雅】福禄来崇。【注】谓积而高也。【左传·隐六年】见恶如农夫之去草，芟夷蕴崇之。【注】蕴，积。崇，聚也。 又【广韵】敬也，就也。【书·仲虺之诰】钦崇天道。 又终也。【诗·衞风】谁谓宋远，曾不崇朝。【注】言行不终朝而至也。 又崇牙，乐器饰。【诗·周颂】崇牙树羽。【注】悬钟磬之处，以采色为大牙，其状隆隆然。 又国名。尧时崇伯鲧，商崇侯虎，今西安府鄠县。 又地名。【书·舜典】放驩兜于崇山。【注】在今澧州澧阳县。 又姓。【正字通】宋靑田令崇大年。 又叶仕庄切，音牀。【陈琳·大荒赋】仰阆风之城楼兮，县圃邈以隆崇。若华之景曜兮，天门闶以高骧。 又【正譌】嵩古作崇。别作崧，非。【正字通】韦昭国语注通用崈。崇崈音义同，合崇嵩为一，非。互见后崧字注。 【集韵】或作崈。
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