《小窗幽记·集醒篇第一》1.128【原文】打诨随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。藏不得是拙，露不得是丑。【白话】生活中，有柴米油盐酱醋茶的琐碎，有围绕有限资源而你争我夺的小聪明展示，有一地鸡毛的无可奈何。“打诨随时之妙法”，还是老话说得好，“愁一愁，白了头；笑一笑，十年少”，面对生活的单调和重复，能够安于平淡而不困于平淡，能够笑看花开花落、云卷云舒，能够化腐朽为神奇、在平凡的生活中寻找到乐趣，什么时候都是好的生活态度、好的生活方式。“休嫌终日昏昏”，单调、重复的生活中，如果有了风趣幽默，如果有了会心一笑，如果有了开怀一乐，就一定有诗和远方。立身处世，与人交往，没有特别聪明的人，也没有特别愚蠢的人，人与人都差不多；谁吃了亏、谁占了便宜，彼此心里明镜似的，谁都糊弄不了谁。“精明当事之祸机”，有些人反应很快、很聪明、很精明，遇到事，搭眼一瞄，立刻就能够明白这件事在哪里是吃亏的，在哪里是有便宜可赚的；于是就绕过吃亏的地方、并且把吃亏的地方留给一时还蒙在鼓里的他人，卡住赚便宜的地方、并且抢先一步拿在手里；一时还蒙在鼓里的他人迟早会回过神来、明白过来，被算计被坑害的屈辱形成的力量，一定反噬反应很快、很聪明、很精明的人。“却恨一生了了”，垂暮之年看夕阳，回顾自己一生，猛然发现，聪明、精明并不是什么好事，还是糊涂一点好，糊涂难得，难得糊涂。拙，《尚书·周官》：“作伪心劳日拙”，说一句谎话，要用十句谎话圆场，这就是拙。“藏不得是拙”，说一句谎话，用十句谎话圆场，一定漏洞百出，一定越描越黑，一定圆不过去；《尚书・周官》：“作德心逸日休”，还是老老实实做人、踏踏实实做事来得稳妥。丑，《说文》：“可恶也”，令人憎恶，让人恼恨；“露不得是丑”，令人憎恶、让人恼恨的话不能说，令人憎恶、让人恼恨的事不能做。【注】1.打诨，①动词亦作“打顐 ”、“打浑 ”；戏曲演出中演员即兴说趣话逗乐。现代·瞿秋白《中国文与中国人》：“西洋各国有许多伶人，在他们表演中，他们几乎随时可以插入许多'打诨’。”宋·吴自牧《梦粱录·妓乐》：“副净色发乔，副末色打诨。”宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“优伶打诨，亦起于唐。李栖筠为御史大夫，故事，曲江赐宴，教坊倡诨杂侍。栖筠以任风宪，不往，台遂以为法。”元末明初·施耐庵《水浒传》第八二回：“依院本填腔调曲，按格范打诨发科。”【例句】打诨是戏曲演出中不可或缺的一部分，演员们通过幽默诙谐的语言和动作，为观众们带来欢乐和惊喜。②动词，取闹；说趣话哄笑。清·吴敬梓《儒林外史》第三三回：“鲍廷玺在河房见了众客，口内打诨说笑。”元·佚名《合同文字》第三折：“你不知他是诈骗人的，故来我家里打诨。”现代·沙汀《医生》：“他饶舌，他打诨，他使得大家更高兴他。”【例句】他的性格幽默风趣，常常用打诨的方式化解紧张的气氛。2.随时，①顺应时势；切合时宜。《易·随》：“大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。”王弼 注：“得时，则天下随之矣。随之所施，唯在于时也；时异而不随，否之道也。”《国语·越语下》：“夫圣人随时以行，是为守时。” 韦昭 注：“随时：时行则行，时止则止。”唐·魏归仁《宴居赋》：“屈伸委运，行用随时。”清·平步青《霞外攟屑·论文下·祖不得称皇考》：“好古之士，当随时变通，所谓礼从宜也。”②任何时候；不拘何时。唐·骆宾王《与程将军书》：“随时任其舒卷，与物同其波流者矣。”宋·张道洽《岭梅》诗：“到处皆诗境，随时有物华。”巴金《秋》四：“你高兴，随时可以来耍。”③跟随时俗。明张居正 《请戒谕群臣疏》：“毋持禄以养交，毋依阿淟涊以随时。”3.妙法，是汉语复合词，由“妙”（精微深奥）与“法”（规律法则）构成，具有双重语义维度：在世俗语境中，指巧妙的办事方法或权宜之计；在佛教语境中，特指义理深远的佛法，尤以大乘佛教经典《妙法莲华经》为核心载体。4.休嫌，不要嫌弃。《儒林外史．第一回》：“只是百事勤谨些，休嫌怠慢。”5.终日，①整天；从早到晚。《易经·乾卦》：“君子终日乾乾。”《论语·为政》：“吾与回言终日，不违如愚。”《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”《孔子家语·致思》：“吾闻可以与人终日不倦者，其惟学焉。”南朝·梁·萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》：“与其饱食终日，宁游思于文林。”唐·杜甫《愁坐》诗：“终日忧奔走，归期未敢论。”唐·李涉《题鹤林寺僧舍》诗：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。”明·冯梦龙《东周列国志》第二回 ：“孤掌难鸣，终日怨夫思子，含泪过日。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：“况且是个娇养的女儿，新来的媳妇，摸头路不著，没个是处，终日闷闷过了。”清·曹雪芹《红楼梦》第九二回：“自从司棋出去，终日啼哭。”清·薛福成《庸盦笔记·幽怪二·荒徼人鬼杂处》：“终日人鬼杂处，肩摩踵接，不相畏避，亦不相闻问。”刘半农《学徒苦》诗：“奔走终日，不敢言苦！”②良久。《吕氏春秋·贵卒》：“所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而至，则与无至同。”《史记·扁鹊仓公列传》：“终日扁鹊仰天叹。” 王念孙《读书杂志·史记五》：“此终日，非谓终一日也。终日犹良久也。言中庶子与 扁鹊 语良久， 扁鹊 乃仰天而叹也。《吕氏春秋·贵卒》篇曰：'所为贵鍭矢者，为其应声而至；终日而至，则与无至同。’言良久乃至，则与不至同也……良久谓之终日，犹常久谓之终古矣。”6.昏昏，①昏暗貌；阴暗貌。晋·王嘉《拾遗记·前汉下》：“乐浪之东，有背明之国……在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百谷。”南朝·陈阴铿 《行经古墓》诗：“霏霏野雾合，昏昏陇日沉。”宋·洪迈《夷坚乙志·云溪王氏妇》：“步於沙莽中，天气昏昏，不能辨早暮。”明·贝琼《殳山隐居夏日》诗：“病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。”②糊涂；愚昧。《老子》：“众人昭昭，我独昏昏。”《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”清·萧山庸闲叟《秋女士赞》：“昏昏大吏，忽搆兵戎。”鲁迅《书信集·致李秉中》：“危言为人所不乐闻，大抵愿昏昏以死。”③神志昏沉；昏迷。唐·温庭筠《春江花月夜词》：“蛮弦代写曲如语，一醉昏昏天下迷。”宋·洪迈《夷坚丁志·薛贺州》：“郑人薛锐仲藏为贺州守，晚治事且退，意绪忽昏昏不佳，枕胡牀假寐。”清·吴敬梓《儒林外史·第三回》：我这半日，昏昏沉沉，如在梦里一般。清·吴敬梓《儒林外史》第五一回：“早上开船，这客人情思还昏昏的，到了此刻，看见被囊开了，才晓得被人偷了去。”清·曹雪芹《红楼梦·第三四回》：宝玉只喝了两口汤，便昏昏沉沉的睡去。叶圣陶《城中·微波》：“他脑际有点昏昏，口里非常渴燥。”④视力昏花模糊。明·谢肇淛《五杂俎·人部一》：“吾郡中亦有一人……两目昏昏然，不甚见物。”7.精明，①明洁至诚。《礼记·祭统》：“是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者，精明之至也，然后可以交于神明也。”汉·班固《白虎通·杂录》：“斋者，言己之意念专一精明也。”②纯洁聪明；精细明察。宋·曾巩《开府仪同三司制》：“某材资桀异，识虑闳深，庄重足以镇浮，精明足以成务。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“﹝南皮令﹞贫无归计，复理旧业，则精明果决，又判断如流矣。”清·文康《儿女英雄传》第十三回：“况且随带的那些司员又都是些精明强干、久经审案的能员；那消几日；早问出许多贼款来。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百六回：“承辉这个人，甚是精明强干。”鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》：“我最初的记忆是在这破寨里看见了 素园 ，一个瘦小，精明，正经的青年。”③光亮。汉·刘向《说苑·说丛》：“镜以精明，美恶自服，衡下无私，轻重自得。”宋·苏轼《前怪石供》：“今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱。”宋·梅尧臣《表臣斋中阅画而饮》诗：“古绢蠹已尽，彩色无精明。”④鲜明。宋·苏轼《王仲仪真赞》：“及闻公来，吏士踊跃传呼，旗斾精明，皷角讙亮。”⑤精力旺盛，耳目聪明。汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》：“是故身精明，难衰而坚固，寿考无忒，此天地之道也。”宋·范仲淹《乞召杜衍等备明堂老更表》：“﹝工部侍郎致仕郎 简 ﹞今八十三岁，精明不衰。”⑥精通。《南史·儒林传·贺德基》：“德基于《礼记》称为精明，位尚书祠部郎。”《元典章·礼部五·医学》：“况业医者艺不精明下能为上工，业不专科则不能入妙。”明·郎瑛《七修类稿·事物八·杨埙》：“ 天顺间有杨埙者，精明漆理，各色俱可合，而於倭漆尤妙。”⑦精要明白。宋·司马光《述》：“故其辞语繁重，序事过详，不若《春秋传》之简直精明，浑厚遒峻也。”明·唐顺之《答王生宗道书》：“且如德州接递一事，乃是据 宗道 口说，故叙事中此一段稍觉精明。”⑧光明；晴明。《淮南子·览冥训》：“於是日月精明，星辰不失其行。”《汉书·陈汤传》：“赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。”宋·司马光《苦寒行》：“阴烟苦雾朝不散，旭日不复能精明。”⑨谓眼睛明亮。《北史·儒林传下·刘炫》：“炫眸子精明，视日不眩，强记默识，莫与为俦。”宋·欧阳修《乞外任第一表》：“惟两目之旧昏，自去秋而渐剧，精明晻蔼，瞻视茫洋。”欧阳山《高干大》第一章：“两眼精明通透，像两颗黑宝石一样。” 8.当事，核心含义指遇事或临事。其语义发展可追溯至先秦典籍，《国语·鲁语上》载“居官者当事不避难”，明代孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》进一步明确其“遇事；临事”的释义。该词在历史演进中衍生出任事、当权者、掌柜等多重义项，现代汉语中既保留“遇事；临事”的原始语义（如“当事人”构词用法），也延续指代当局或事件相关方的功能。9.祸机，指隐伏待发的祸患，强调灾祸形成初期不易察觉的特性，多用于政治斗争或权谋算计等情境。该词内涵突出潜藏危机的隐蔽性，常与权力倾轧、社会动荡相关联。魏晋至隋唐文献中多用于警示潜在风险，如《晋书》记载晋恭帝防范政变，《梁书》描述江淹讽谏权臣谋反，体现其作为危机预警的语用功能。唐代诗人李贺以“中藏祸机不可测”形容其不可预知性，吴筠、陆龟蒙等亦借此深化文学意象 。该词最早见于《文选·鲍照〈苦热行〉》，经李善注引《庄子》阐发其触发机制。宋元以降持续沿用，苏轼门人李之仪剖析祸患隐微，陆游强调危机伏于无形。明清《明史》《聊斋志异》等仍承袭此概念，贯穿中国古代政治哲学与处世智慧的表达体系。《文选·鲍照〈苦热行〉》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。”李善 注：“《庄子》曰：'其发若机栝，其司是非之谓也。’司马彪曰：'言生以是非臧否交接，则祸败之来若机栝之发。’班固《汉书》述曰：'祸如发机。’”《晋书·恭帝纪》：“帝自是之后，深虑祸机，褚后常在帝侧，饮食所资，皆出褚后，故宋人莫得伺其隙，宋永初二年九月丁丑，裕使后兄叔度请后，有间，兵人逾垣而入，弑帝于内房。”唐·吴筠《览古》诗之十四：“鲁隐全克让，祸机遂潜结。”唐·皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事》诗：“多士从芳饵，唯君识祸机。”宋·叶清臣 《松江秋汎赋》：“非才高见弃于荣路，乃道大不容于祸机。” 宋·赵抃《和六弟飞石》诗：“磷磷崖石有时飞，吉士何尝中祸机。”元·吴存《双雀图》诗：“野田秋粟啄堪肥，挟弹张罗总祸机。”元·郑元祐 《江乡捕鱼图》诗：“何如此渔者，生不触祸机。”明·袁凯《赋耕隐》诗：“朝趋夕奔，终蹈祸机。”明·刘基《乌生八九子》诗：“少年挟弹如流星，祸机潜发不见形。”《明史·倪岳传》：“天怒人怨，祸几日深，非细故也。”清·蒲松龄《聊斋志异·五通》：“卿深细如此，故仆惧有祸机。”10.恨，【说文】怨也。从心艮声。一曰怨之极也。【蜀志·刘巴传】巴不得反使，遂远适交阯。先主深以为恨。 又悔恨也。【史记·李广传】王朔谓李广曰：将军自念岂尝有所恨乎。广曰：羌降者八百余人，吾诈而尽杀之，至今大恨。 又叶胡甸切，音现。【欧阳修·祭范仲淹文】自公云亡，谤不待辨。始屈终伸，公其无恨。 【正字通】恨与憾声义微别。憾意浅，恨意深，憾音轻，恨音重。11.一生，其核心语义指代人类从出生到死亡所经历的全部生命历程。该词在佛学语境中特指“一生者”的修行概念。古典文献如《三国演义》、《红楼梦》等均有使用例证，展现其在汉语文化中的深层积淀。作为基础名词时泛指人类完整的生命周期，如“勤劳的一生”等表述直观展现生命跨度。该词具有哲学维度，既包含物理生命的时间延展性，也蕴含生命价值实现的抽象意义，如《礼记·曲礼上》“人生十年曰幼”的记载即体现对生命阶段的古典认知。12.了了，①聪慧；通晓事理。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪》：“小时了了者，至大亦未能奇也。”《宋书·恩幸传·戴法兴》：“大将军彭城王义康於尚书中觅了了令史，得法兴等五人。”《二刻拍案惊奇》卷五：“小时了了大时佳，五岁孩童已足夸。”清·唐孙华《忆颐儿时就婚外家》诗：“了了自小时，长大或恐否。”②明白；清楚。晋·张华《博物志》卷二：“有发前汉时冢者，人犹活……问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。”唐·李白《代美人愁镜》诗：“明明金鹊镜，了了玉台前。”明·陈继儒《珍珠船》卷一：“坐常欲闭目内视存见五藏肠胃，久行之，自得分明了了。”《东周列国志》第一百回：“却教颜恩将宫娥内侍，凡直内寝者，逐一拷打。颜恩心中了了，只得假意推问，又乱了一日。”巴金《关于长生塔》：“朋友来信说，他读这本书，不很了了，拿给孩子读，孩子也说不懂。”③拍打谷物用的一种农具。《释名·释用器》：“枷……或曰了了，以杖转於头。故以名之也。”按，毕沅疏：“了，今本譌作丫。”13.藏，【说文】匿也。【易·干·文言】潜龙勿用，阳气潜藏。 又蓄也。【易·系辞】君子藏器于身，待时而动。 又兹郞切，音臧。草名。【司马相如·子虚赋】其埤湿，则生藏莨、蒹葭。【注】藏莨，草中牛马刍。 又才浪切，音臓。【礼·月令】谨盖藏。【晋语】文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。 又与臓通。【周礼·天官·疾医】参之以九藏之动。【注】正藏五，又有胃、膀胱、大肠、小肠。【疏】正藏五者，谓心、肝、脾、肺、肾，𐀤气之所藏。【白虎通】人有五藏六府，何法，法五行六合也。 【说文】《汉书》通用臧。14.不得，①不能得到；得不到。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”汉·晁错《论贵粟疏》：“夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！”清·吴骞《扶风传信录》：“许族人有失银剪者，方遍觅不得。”茅盾《追求》八：“前任的历史教员和曼青对调了功课后，仍然不得学生的拥护。”②不能；不可。《谷梁传·襄公二十九年》：“阍，门者也，寺人也，不称姓名。阍不得齐于人。”《后汉书·朱儁传》：“乞降不受，欲出不得，所以死战也。”唐·王昌龄《浣纱女》诗：“吴王 在时不得出，今日公然来浣纱。”《西游补》第十五回：“话得 孙行者 哭不得，笑不得。”清·曹雪芹《红楼梦·第六二回》：我们都去了使得，你却去不得。老舍《四世同堂》六六：“他是温室里的花，见不得真的阳光与雨露。”15.拙，【说文】不巧也。【书·周官】作伪心劳日拙。【老子·道德经】大巧若拙。【战国策】敎人而不能，则谓之拙。 又【释名】屈也。使物否屈，不为用也。【史记·范睢传】楚之铁剑利，而倡优拙。16.露，【说文】润泽也。从雨路声。【玉篇】天之津液，下所润万物也。【释名】露，虑也。覆虑物也。【大戴礼】阳气胜，则散为雨露。【五经通义】和气津凝为露。【蔡邕·月令】露者，阴之液也。【白虎通】露者，霜之始。【礼·月令】孟秋，白露降。【诗·召南】厌浥行露。【笺】厌浥然湿，道中始有露，谓二月中嫁娶时也。又【小雅】英英白云，露彼菅茅。【屈原·离骚】朝饮木兰之坠露。【前汉·鼂错传】覆露万民。【注】如淳曰：覆，荫也。露，膏泽也。【春秋纬】武露布，文露沉。【注】甘露降其国，布散者，人尙武，沉重者，人尙文。 又【玉篇】露，见也。【集韵】彰也。【礼·孔子闲居】风霆流形，庶物露生。【疏】露见而生。【左传·襄三十一年】其暴露之。【战国策】诸侯见齐之罢露。【注】在野曰露。 又【左传·昭元年】勿使有所壅阏湫底，以露其体。【注】露，羸也。【疏】肌肤瘦，则骸骨露也。又【正字通】军中捷书曰露布。【后汉·礼仪志】请驿马露布。【文心雕龙】露布者，露版不封，布诸视听。 又台名。【史记·孝文纪】常欲作露台。 又【史记·楚世家】荜露蓝缕。【注】服虔曰：荜露，柴车素大辂也。【后汉·灵帝纪】得民家露车共乗之。 又【扬子·方言】覆结或谓之承露。 又【正字通】库露，器名。【皮日休诗】襄阳作髹器，中有库露真。【注】玲珑空虚，故曰库露。今谚呼书格曰库露格。 又【前汉·董仲舒传】玉杯蕃露。【注】皆其所著书名也。【字汇补】繁露，冕之缫旒也。董仲舒春秋繁露，程大昌演繁露，皆取此义。 又𐂹露，书法也。【王愔·文字志】其阿那若浓露之𐂹。 又【尔雅·释草】蔠葵，繁露。【注】承露也，大茎小叶，华紫黄色。 又【汲冢周书】渠叟以䶂犬。䶂犬者，露犬也。能飞，食虎豹。 又白露、寒露，𐀤节候名。见【后汉·律历志】。 又【诗·邶风】胡为乎中露。【传】中露，衞邑也。 又姓。【广韵】史记三皇纪，其后有州甫甘、许戏露、齐纪怡、向申吕，皆姜姓之后，𐀤为诸侯。【鲁语】以露堵父为客。【风俗通】汉有上党都尉露平。17.丑（醜），【说文】可恶也。【诗·小雅】日有食之，亦孔之丑。【传】丑，恶也。【左传·文十八年】丑类恶物。【注】丑，亦恶也。【前汉·项羽纪】项王为天下宰不平，今尽王故王于丑地。 又【释名】臭也，如臭秽也。 又恶之也。【左传·昭二十八年】恶直丑正，实蕃有徒。【史记·殷本纪】伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳。 又相恶也。【战国策】又身自丑于秦。【注】自丑于秦，与秦恶也。 又羞也。【史记·魏世家】以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。又【韩非传】在知饰所说之所敬，而灭其所丑。【注】索隐曰：谓人主有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。 又貌恶也。【前汉·五行志】或形貌丑恶，亦是也。【淮南子·说山训】不求美，又不求丑，则无美无丑矣。 又类也。【易·渐卦】夫征不复，离群丑也。【疏】丑，类也。【孟子】地丑德齐。 又众也。【诗·小雅】执讯获丑。【笺】丑，众也。【左传·定四年】将其丑类。【注】丑，众也。 又比也。【礼·学记】古之学者比物丑类。【注】丑，犹比也。 又【扬子·方言】丑，同也。东齐曰丑。 又山名。【山海经】昆仑之丘，洋水出焉而西南流，注于丑涂之水。【注】丑涂，亦山名也。 又【礼·内则】鳖去丑。【注】丑，谓鳖窍也。 又姓。【后汉·袁术传】有丑长。又复姓。【西秦录】有下将军丑门于第。 又【谥法】怙威肆行曰丑。【晋书·何曾传】曾骄奢过度，宜谥缪丑。 又【韵补】叶敞吕切，音杵。【易林】东家中女，嫫母敢丑。三十无家，媒自劳苦。 【集韵】或作魗。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。天创网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
